Surah Baqarah Ayat Pertama

Panel : Ustaz Azlizan Nueq 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه

Baqarah Ayat 1 : 

الم

Kita tidak tahu apa makna ayat ini. Ayat-ayat jenis ini dinamakan ayat-ayat Muqattaah (Ayat yang dipotong-potong) atau huruf-huruf hijaiyah. Kita hanya boleh tafsir ayat yang selepas ayat ini sahaja.

Ini menyedarkan kita bahawa, kalau Allah tidak memberitahu apa-apa kepada kita, kita tidak akan tahu apa-apa perkara ghaib. 

Bukanlah huruf-huruf Muqattaah ini tidak ada makna. Tentu ada maknanya, kerana Allah takkan buat perkara yang sia-sia, cuma kita sahaja yang tak tahu. Kerana Allah tidak memberitahu kepada kita. Nabi Muhammad tidak pernah menceritakan apakah maknanya. 

Dan sahabat pun tidak tanya dan sampaikan kepada kita. Kita tahu tidak ada maklumat tentangnya, kerana tidak ada hadis yang Nabi memberitahu maknanya.

Ada perkara yang Allah tak beritahu kepada kita, termasuklah kepada Nabi Muhammad. Kena redha sahaja lah dan kena terima yang kita tidak tahu. Kerana perkara sebegini bukan boleh diagak dan dicapai dengan akal.

Tapi ada pengajaran yang kita boleh ambil juga, bukannya tidak ada. Ini adalah satu ujian kepada orang yang alim. Ujian untuk lihat sama ada mereka boleh kata mereka ‘tidak tahu’. Untuk melihat samada mereka boleh mengaku kepada manusia bahawa mereka tidak tahu. Kerana mereka mungkin rasa malu untuk mengaku tidak tahu. Jadi, ada orang alim yang walaupun mereka tidak tahu dengan pasti, mereka akan jawap juga mengikut agak-agakan mereka, walaupun mereka tahu maklumat itu tidak tepat.

** Ini mengingatkan kita kepada kisah bagaimana pernah satu rombongan dari jauh datang bertemu Imam Malik dengan membawa 18 soalan. Imam Malik hanya menjawap 3 sahaja soalan-soalan itu dan selainnya, Imam Malik jawap: ‘tidak tahu’. Maka, jangan malu untuk kata, ‘tidak tahu’. **

Kepada kita yang tidak berilmu ini, ayat ini mengajar kita untuk mula belajar dengan ‘tidak tahu’. Dengan mempunyai fikiran yang kosong, bersedia untuk menerima ilmu. 

Kalau kita mulakan belajar sesuatu dengan idea lain yang sudah ada dalam fikiran kita, itu akan jadi satu gangguan kepada pemahaman kita. Nanti bila ada fahaman yang beza dengan fahaman kita sebelum ini, yang dah lama belajar dulu, maka mulalah nak tolak pula. 

Selepas ini kita akan belajar banyak ayat-ayat yang mungkin berlainan dari fahaman kebiasaan masyarakat kita. Waktu itu akan ada ujian: samada boleh terima atau tidak. Nanti kita tengok.

Satu lagi, huruf-huruf Muqattaah ini memberi kesan untuk menarik perhatian orang yang mendengar. Bangsa Arab adalah satu bangsa yang amat berbangga dengan penguasaan bahasa mereka. 

Penggunaan huruf Muqattaah ini tidak pernah mereka dengar sebelum itu. Kalau الم, pada mereka, tentu bacaannya adalah ‘alam’, bukan? Tapi Qur’an sebut lain pula – ini pelik. Jadi, apabila Quran menggunakan perkataan sebegini, mereka kehairanan dan mereka akan tertanya-tanya apakah yang hendak dibawa oleh ayat-ayat Quran itu. 

Oleh itu, mereka akan memberi perhatian kepada ayat-ayat yang seterusnya. Mereka akan beri perhatian. Mereka tertanya-tanya apakah yang hendak disampaikan sebab pelik sangat ni...

Kepada kita, walaupun kita tidak menguasai bahasa Arab, tapi apabila kita baca huruf-huruf Muqattaah ini, ianya adalah satu penggunaan bahasa yang amat menarik perhatian kita. 

Cuba baca betul-betul. Memang ianya menggetar jiwa walaupun kita tak faham, bukan? Kita akan rasa terpanggil untuk terus membaca ayat-ayat seterusnya. Begitulah keindahan Quran yang Allah telah jadikan untuk kita.

** Memang ada banyak pendapat yang macam-macam tentang maksudnya. Bukan kita tidak tahu…tapi semua pendapat itu tidak ada asas dan dalil, maka kita kena tinggalkan. Sebagai contoh, ada yang kata dalam alif lam mim ini:
Alif – Allah
Lam – jibrail
Mim – Muhammad. **

Tapi itu semua tidak ada dalil dan ilmu khayalan sahaja. Maka tinggalkan tafsir sebegitu. Jangan hirau kalau ada yang kata: “macam mana kata belajar tafsir…maksud alif lam mim pun tak tahu..?”

Cukup setakat ini tentang huruf Muqattaah. Ada 29 surah dalam Qur’an yang dimulai dengan huruf-huruf Muqattaah. Selepas ini tidak akan dijelaskan lagi kerana sama sahaja tafsirnya – iaitu kita 'tidak tahu'.

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

"Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau memesongkan hati kami sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada kami Limpah Rahmat dari sisiMu; sesungguhnya Engkau jualah Tuhan Yang Melimpah-limpah PemberianNya." 

[Surah Ali-Imran, ayat 8]

Baik. Sekian kelas kita pada hari ini.

Kita akhiri majlis ilmu pada hari ini dengan tasbih kaffarah.

سبحانك اللهمّ وبحمدك

اشهد ان لا الٰه الّا انت

استغفرك واتوب اليك

وبالله التّوفيق والهداية

سٌلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Surah Baqarah - Pengenalan

Panel : Ustaz Azlizan Nueq

Assalamualaikum. Hari ini kita akan masuk ke surah Baqarah. In sha Allah

Salah satu adab dalam mempelajari tafsir Quran adalah mengenali dulu latar belakang surah itu. Ianya akan memberikan kita pemahaman yang lebih mendalam dalam memahami satu-satu surah. Jadi, saya nak terangkan sedikit tentang latarbelakang surah ini.

Surah al-Baqarah ini diturunkan di Madinah (dipanggil Surah Madaniyyah). Ianya adalah surah terpanjang dan di dalamnya juga ada ayat yang terpanjang dalam Quran.

Surah Baqarah banyak menceritakan tentang sifat-sifat Yahudi. Kita pun kenalah tahu apakah masalah dan salah faham mereka dan dimanakah kesesatan mereka. Kita kena faham yang Allah bukan marah ‘bangsa Yahudi’, tapi ‘sifat Yahudi’ yang buruk itu. Kerana ada juga yang baik dari kalangan mereka dan isteri Nabi pun ada yang berbangsa Yahudi (Safiyah binti Huyay). Dan ada sahabat yang asalnya dari agama Yahudi (seperti Abdullah bin Salam -  bekas pendita).

Allah sebut dalam Ra’d:36
‎وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَفرَحونَ بِما أُنزِلَ إِلَيكَ
Orang-orang yang telah Kami berikan kitab kepada mereka bergembira dengan kitab yang diturunkan kepadamu

Jadi ada golongan Yahudi yang baik. Yang tidak boleh diikut adalah ‘perangai mereka’. Orang Melayu pun boleh jadi ada yang berperangai macam itu. Dan yang Allah marah adalah perangai itu. Takut kita pun ada perangai macam yang dikutuk dalam Quran itu.
Jadi dengan belajar surah Baqarah ini, bolehlah kita periksa sifat mereka dengan diri kita.

Ada hubungan yang rapat (Robtus Suwar) antara Surah Fatihah dan Surah Baqarah. ‘Robtus Suwar’ bermaksud ‘kaitan antara surah’. Kerana susunan Surah Baqarah itu terletak betul-betul selepas Surah Fatihah dan susunan ini adalah tawqifi - maknanya susunan itu dari Allah dan bukan Nabi atau sahabat susun sendiri. Bukan Nabi buat sendiri tapi dipandu oleh Allah dan tentunya ada hikmah kenapa ianya disusun sebegitu. Kerana, kalau diikutkan susunan dari masa diturunkan, tentulah bukan Surah Baqarah yang awal.

Oleh kerana itu, ulama telah ramai yang mengkaji kaitan antara Surah Fatihah dan Surah Baqarah. Antara yang memberi pendapat adalah seorang ulama yang bernama Imam Razi. Dia mengaitkan antara ayat terakhir Surah Fatihah dan awal Surah Baqarah. Ayat dari surah Fatihah berakhir dengan صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ. Maka Allah hendak menjelaskan tentang empat golongan itu dalam surah Baqarah ini.

Dan di awal Surah Baqarah memang menerangkan beberapa golongan yang dimaksudkan dalam Surah Fatihah itu. 5 ayat pertama adalah tentang mereka yang ‘diberi nikmat’. Mereka diberi nikmat itu kerana sifat mereka yang baik, bukannya kerana keturunan mereka dan sebagainya. Oleh itu, kalau kita nak dapat macam mereka dapat, maka kena bersifat seperti mereka.

Ayat 6 dan 7 adalah tentang golongan yang dimurkai, iaitu golongan Musyrikin dan Yahudi. Allah kunci hati mereka kerana kedegilan mereka. Maka jangan kita degil macam mereka.

Ayat 8 – 16 tentang golongan munafikin.

Ayat 17 dan 18 adalah bandingan golongan Yahudi dan musyrikin. Supaya kita senang tahu siapakah Yahudi dan siapakah musyrikin.

Ayat 19 – 20 pula adalah bandingan kepada golongan munafikin.

Jadi 20 ayat pertama dalam Surah Baqarah ini adalah untuk menjelaskan siapakah golongan yang empat itu.

Satu lagi kaitan Surah Baqarah dengan Surah Fatihah adalah kita telah meminta hidayah dalam Surah Fatihah – اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ. Maka Allah jawap yang hidayah itu ada dalam Qur’an dalam ayat ذٰلِكَ الكِتابُ لا رَيبَ ۛ فيهِ ۛ هُدًى لِلمُتَّقينَ.

Kita hendak jalan yang lurus yang menepati kehendak Tuhan. Nak tahu, kena belajarlah tafsir Qur’an. Kalau tak belajar, setakat baca sahaja tanpa faham, macam mana nak tahu?

Kelebihan Surah ini

Hadis mengatakan bahawa jikalau surah Baqarah dibacakan di dalam rumah, jin syaitan akan keluar dari rumah itu.

‎لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنْ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ.
Jangan jadikan rumah-rumah kalian seperti perkuburan, sesungguhnya syaitan lari dari rumah yang dibaca di dalamnya surah al-Baqarah.
[Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 1179]

Maknanya, untuk menjaga rumah kita, sunnahnya adalah baca surah Baqarah, bukannya panggil bomoh pagar rumah, atau amalkan ayat-ayat tertentu. Nabi dah ajar dah, kenapa tidak ikut?

Kelas Tafsir 12: Fatihah – Bukan Jalan Orang Yang Sesat الضّالّينَ

[Panel : Ustaz Azlizan]


سم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنًسْتَعِيْنُهُ وَنًسْتَغْفِرُهْ وَنًعُوذً ِبِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ ِبِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.

سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
وبعد

Assalamualaikum semua, kita sambung dengan bahagian terakhir surah Fatihah hari ini, in sha Allah.

Kelas Tafsir 12: Fatihah – Bukan Jalan Orang Yang Sesat الضّالّينَ

Sekarang kita akan belajar pula, siapakah ‘Golongan yang sesat’. Yang dimaksudkan adalah Nasara dan Munafiqin. Bukanlah mereka sahaja, tapi mereka adalah contoh utama. Kita akan lihat apakah sifat-sifat mereka.

Kristian percaya Allah (God the Father) itu adalah Tuhan, Nabi Isa itu Rasul mereka, Kitab Injil dari Tuhan. Tapi mereka silap faham tentang Tuhan sampai mereka puja Nabi Isa. Kerana mereka percaya Nabi Isa adalah ‘anak Tuhan’. Dan kemudian sampai dipanggil Jesus itu pula tuhan. Mereka semuanya minta kepada Jesus, tak minta kepada Tuhan pun dah. Itulah kesesatan utama mereka.

Malangnya, ada juga orang kita percaya Allah Tuhan, Nabi Muhammad sebagai Rasul, Quran dari Allah, tapi silap faham tentang Allah, Nabi dan tentang adab doa, sampaikan ramai orang kita yang minta tolong, minta syafaat, minta berkat kepada Nabi Muhammad. Apakah itu tidak sama dengan Kristian? Inilah salah faham dalam agama yang amat besar sekali.

Contoh kedua orang yang sesat adalah golongan Munafik. Contoh yang kita kena lihat adalah golongan munafik yang hidup dengan Nabi Muhammad SAW dulu di Madinah. Mereka ini dulu sembahyang belakang Nabi tapi masih tidak mahu terima Islam sepenuhnya. Mereka itu terdiri dari golongan Ansar. Mereka sebenarnya tidak mahu kepada Islam, tapi apabila Islam berkembang di Madinah, ada golongan Ansar yang masuk Islam kerana terpaksa sebab dah ramai puak mereka masuk Islam. Mereka hendakkan kepentingan dan kerana malu sebab ramai masyarakat mereka dah masuk Islam. Tapi dalam hati mereka tidak ikhlas sebenarnya semasa masuk Islam itu. Mereka tidak beriman sebenarnya. Lihat surah Baqarah ayat 8:

وَمِنَ النَّاسِ  مَنْ يَّقُوْلُ اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَبِالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِيْنَ
Dan di antara manusia ada yang berkata: "Kami telah beriman kepada Allah dan kepada hari akhirat"; padahal mereka sebenarnya tidak beriman."
(QS. Al-Baqarah: Ayat 8)

Masyarakat kita pun banyak macam itu juga kan? Mereka mengaku Islam, pakai nama Islam. Orang solat, mereka pun solat, orang puasa mereka pun puasa. Tapi mereka tidaklah mengamalkan Islam dengan sebenarnya. Mereka tak kisah pun tentang agama. Mereka beragama Islam kerana lahir-lahir mak ayah dah Islam. Apa maksud ‘Islam’ pun mereka tidak tahu.

Kita akan belajar lagi tentang sifat-sifat dua golongan ini dalam surah-surah seterusnya nanti.

Surah Ali Imran banyak menyentuh kesesatan Nasara.

Surah an-Nisa pula banyak menceritakan tentang golongan Munafikin.

Surah Maidah pula ada campuran tentang kesesatan Yahudi, Nasara dan Munafik.

Itulah semua surah-surah awal dalam Quran yang menceritakan tentang kesesatan empat golongan yang telah diberi isyarat dalam ayat  غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ.
1. Yahudi
2. Musyrikin
3. Nasara
4. Munafik

Kita kena belajar semua sifat-sifat mereka dan periksa diri kita takut-takut ada sifat-sifat mereka ada dalam diri kita. Kalau ada, maka kita kena ubahlah diri kita. Kalau tidak belajar tafsir Qur’an, bagaimana nak tahu sifat-sifat ini semua?

Sesat golongan الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم dan الضَّالِّينَ tidaklah sama. Maknanya, ada empat golongan tapi ada dua jenis kesesatan. Kita dah belajar sebelum ini tentang ‘mereka yang dimurkai’ – mereka itu ‘kafir degil’.

Golongan Sesat الضَّالِّينَ pula adalah mereka yang jahil dan cuai dalam belajar. Macam golongan sufi dan tarekat yang kononnya nak dapat agama cara pintas. Mereka tak belajar dengan betul dan mereka hanya bermodalkan dengan amalan bidaah mereka yang diajar oleh tok guru mereka (kononnya golongan murshid dan arifbillah). Mereka mencari Tuhan tapi dengan cara yang salah. Mereka sangka mereka benar dan beruntung kerana dapat belajar tarekat, sama juga dengan Kristian yang rasa mereka betul tapi sebenarnya mereka sesat. Panjanglah pula kalau nak bercerita tentang sufi/tarekat ini tapi wajarlah apabila Imam Syafi’i rahimahullah mengatakan, “Seandainya seseorang menjadi sufi pada pagi hari, maka siang sebelum dhuhur ia menjadi orang yang dungu.”

Begitulah golongan Nasara seperti yang disebut dalam hadis. Allah dah ajar cara-cara mencari Tuhan yang benar tapi mereka nak pakai cara sendiri – akhirnya mereka sesat.

Tapi mereka yang sesat jenis ini lebih baik sikit dari golongan yang pertama (yang dimurkai). Sebab mereka mungkin boleh lagi diajak belajar dan bila mereka sudah faham, mereka boleh tinggalkan fahaman salah mereka dahulu. Kita nak kena ajak mereka belajar sahaja dahulu. Ramai dah golongan tarekat yang dah mula sedar kesesatan mereka dan ambil jalan sunnah. Akhir zaman nanti pun, golongan Nasara ini pun semuanya akan masuk Islam beramai-ramai. Tapi golongan Yahudi tetap berdegil. Akhir zaman nanti, mereka akan berada bersama pihak Dajjal. Tapi itu bukanlah alasan untuk tidak berdakwah kepada mereka.

Tentang golongan Nasara Allah telah sebut dalam Maidah:82

‎وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
Dan demi sesungguhnya engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: “Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani” yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendita-pendita dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong.

Maknanya, mereka ini tetap lembut dengan orang Islam. Pada zaman Nabi, pernah para sahabat berhijrah ke Habshah, tempat orang Nasara. Ternyata mereka lembut dengan orang Islam dan raja mereka yang bernama (atau pangkat) Najashi sendiri masuk Islam.  Masyarakat kita pun macam itu jugalah kebanyakannya. Mereka jadi sesat itu sebab malas belajar sahaja, atau silap tempat belajar. Maka kita kena heret mereka datang belajar.

Maknanya lagi, malas belajar ini adalah sifat Nasara, jadi jangan malas belajar. Dalam ayat di atas, disebut tentang قِسِّيسِينَ dalam agama Nasara itu, di mana mereka belajar juga, tapi belajar kitab Injil. Iaitu kitab yang salah. Itu bukan Kitab Injil yang asal. Macam orang kita yang belajar juga, tapi kitab yang salah, sampai salah dalam agama. Macam-macam kitab orang kita belajar. Tapi kitab Qur’an tak belajar pun lagi. Padahal, kena habis belajar tafsir Qur’an, baru belajar kitab-kitab yang lain, supaya boleh periksa samada kitab itu ikut fahaman Qur’an atau tidak.

Kita sudah hampir habis tafsir Surah Fatihah. Secara ringkasnya, apabila wahyu Allah, iaitu Quran dibaca kepada manusia, manusia akan terbahagi kepada lima puak:
1. Yang beriman (yang telah diberi nikmat)
2. Yahudi
3. Musyrikin
4. Kristian/Nasara
5. Munafik.

Selain dari mereka yang beriman, empat golongan yang lain itu akan masuk neraka tak keluar-keluar.

‘Orang-orang yang sesat’, kurang sedikit salah mereka kalau dibandingkan dengan golongan yang dimurkai. Sebab itu ‘yang dimurkai’ itu disebut dahulu sebelum ‘golongan yang sesat’. Ini adalah ilmu ‘balaghah’ iaitu penggunaan susunan perkataan dalam Quran. In sha Allah kita akan belajar sikit-sikit nanti.

Walaupun mereka yang sesat itu masih salah, tapi ianya kurang sedikit kalau dibandingkan dengan orang-orang yang dimurkai. Untuk membayangkannya, kita ambil contoh dua orang anak yang telah diberi arahan oleh ayahnya untuk tidak memakan makanan yang disediakan di rumah, kerana ayahnya hendak keluar sebentar. Ada anak yang besar, dan ada adiknya yang lebih muda. Tapi apabila ayahnya pulang, didapati makanan itu telah habis dimakan. Tentulah kemarahan ayahnya tidak sama antara dua anak itu. Ayahnya lebih marah kepada anaknya yang besar daripada anak yang kecil. Kerana anak yang kecil itu hanya mengikut sahaja. Tapi anak yang besar itu sepatutnya lebih mengetahui. Dah tahu, tapi buat salah juga lagi.

Begitulah kita telah belajar bahawa Yahudi itu tahu kebenaran tapi mereka sombong degil untuk mengikutinya. Tapi orang Nasrani itu dalam kebingungan dan tidak tahu apa-apa tentang agama – mereka tertipu sahaja. Itu bukanlah alasan untuk melarikan diri dari kesalahan, tapi kalau dibandingkan dengan kesalahan orang yang sepatutnya tahu kebenaran, ianya adalah kurang sedikit salahnya.

Maka, kesimpulannya, kita berdoa semasa baca ayat ini dalam solat kita, minta kepada Allah supaya kita tidak jadi macam orang Nasara dan orang Munafik. Mereka itu telah tersalah jalan kerana mereka telah silap belajar atau malas belajar. Tapi mereka sangka mereka benar. Maka, kita berharap kepada Allah, janganlah beri kita ilmu yang salah. Kita minta Allah berikan kita ilmu-ilmu yang benar belaka. Kita minta Allah pimpin kita ke jalan yang benar. Ameen.

Sekian kelas kita pada hari ini. Kita berhenti dulu di sini dan kita sambung di waktu yang lain. Assalamualaikum.

Kelas Tafsir 11: Bukan Mereka Yang Dimurkai.

[Panel : Ustaz Azlizan]


سم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنًسْتَعِيْنُهُ وَنًسْتَغْفِرُهْ وَنًعُوذً ِبِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ ِبِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.

سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
وبعد

Assalamualaikum semua, semoga berada dalam keadaan sihat wal afiat. Semoga Allah merahmati kita semua, ameen. Hari ini kita sambung lagi muzakarah tafsir kita dalam Surah Fatihah ini, in sha Allah.

Kelas Tafsir 11: Bukan mereka yang dimurkai.

غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم
Dalam ayat ini, Allah hanya sebut mereka itu ‘dimurkai’ sahaja tanpa menjelaskan ‘siapa’kah yang dimurkai itu. Setiap hari kita membaca ayat ini, tidakkah kita mahu tahu siapakah yang dimurkai itu?

Kerana seperti yang kita telah belajar sebelum ini, kita sebenarnya berdoa kepada Allah dalam ayat ini supaya kita tidak termasuk ke dalam golongan mereka yang dimurkai itu. Jadi, kalau kita jujur, hendak doa kita itu makbul, kita kena tahu siapakah yang dimaksudkan. Kerana kalau kita tidak tahu, entah-entah kita dalam golongan mereka pula… bagaimana?

Yang dimurkai adalah golongan 'Yahudi' dan 'Musyrikin'. Dua golongan ini amat susah untuk diperbetulkan. Kerana mereka degil sungguh. Mereka itu jenis kafir tapi kafir mereka adalah jenis ‘Kafir Degil’. Mereka menolak kebenaran walaupun mereka tahu apakah kebenaran itu. Mereka tolak kerana mereka degil sahaja. Kerana kalau orang yang tidak tahu, masih boleh diajar lagi, tapi kalau mereka itu sudah tahu kebenaran, tapi masih menolak juga, bagaimana lagi kita boleh buat?

Dalil tentang yang dimurkai ini adalah golongan Yahudi dan Musyrikin adalah sepertimana yang Allah sebut dalam Maidah:82

‎لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik. Dan demi sesungguhnya engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: “Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani” yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendita-pendita dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong.

Dan bukan itu sahaja, memang ada hadis yang jelas daripada Nabi yang golongan yang dimurkai adalah golongan Yahudi.

Hamad bin Salamah meriwayatkan dari Adi bin Hatim, dia berkata, “Saya bertanya kepada Rasulullah SAW ehwal ‘bukan jalannya orang-orang yang dimurkai’. Baginda bersabda, “Yaitu kaum Yahudi.’ 

Dan bertanya ehwal ‘bukan pula jalannya orang-orang yang sesat’. “Baginda bersabda, ‘Kaum Nasrani adalah orang-orang yang sesat.’

Dan bukan itu sahaja hadis yang ada, malah banyak lagi hadis-hadis lain yang menyokong pendapat yang mengatakan bahawa yang dimaksudkan yang dimurkai adalah golongan Yahudi.

Tapi, dari bahasa Quran yang digunakan, mereka bukanlah sahaja golongan yang dimurkai. Malah, mereka itu sebagai ‘contoh utama’. Sesiapa sahaja boleh termasuk ke dalam golongan yang dimurkai itu, kalau mereka juga mempunyai sifat-sifat seperti mereka. Kerana itulah golongan musyrik juga termasuk dalam golongan ini dan sesiapa sahaja, malah kalau orang yang mengaku Islam pun ada sifat-sifat mereka, akan termasuk juga.

Mungkin ada yang marah kalau dikaitkan dengan Yahudi dan lebih melenting lagi kalau dituduh dia ada perangai Yahudi. Hanya mereka yang jahil dan tidak mahu memperbaiki diri sahaja yang berkata begitu. Semoga kita tidak dalam golongan begitu. Kalau kita belajar makna-makna dalam Qur’an dan dapati ada perangai kita yang macam yahudi, kita nak ubah diri kita atau nak marah kepada Qur’an yang cakap begitu?

Bagaimana nak kenal sifat itu? Seperti yang telah disebut di awal-awal pembelajaran kita lagi, surah Fatihah ini adalah ringkasan kepada keseluruhan Quran. Maka, penerangan lanjut tentang dua golongan ini ada dalam surah-surah yang lain.

Surah Baqarah banyak menceritakan kesesatan golongan Yahudi. Banyak kita akan belajar sifat Yahudi dan nanti periksalah samada kita ada sifat mereka atau tidak.

Kemudian surah An’am dan A’raf pula adalah tentang musyrikin. Iaitu golongan yang mendakwa ikut Nabi, tapi sebenarnya dalam masa yang sama, mereka itu musyrik – melakukan amalan dan ada fahaman syirik terhadap Allah.

Kita akan belajar surah-surah itu nanti untuk mengetahui dengan lebih jelas lagi. Penting untuk kita tahu sifat-sifat mereka, supaya kita boleh tahu mana sifat yang salah. Supaya kita tahu kenapa mereka mendapat kedudukan yang hina, sampai mereka dimurkai. Mereka digelar golongan ‘yang dimurkai’ dari sejak ayat ini diturunkan, sampailah ke Hari Kiamat nanti, mereka akan mendapat gelaran buruk ini.

Kita belajar untuk kita tahu manakah sifat mereka yang salah, supaya kita tak buat apa yang mereka lakukan. Bukanlah kita belajar siapa mereka untuk kita kutuk mereka. Kerana yang dimurkai adalah sifat mereka, bukan bangsa mereka. Kerana ada dari kalangan orang Yahudi itu yang baik-baik, lalu bagaimana kita boleh nak kutuk keseluruhan kaum mereka? Antara yang terkenal adalah Abdullah bin Salam, seorang pendita Yahudi yang masuk Islam di zaman Nabi lagi. Begitu juga, sampai sekarang, ada juga orang dari Yahudi yang masuk Islam dan mereka menjadi orang yang baik, sampai jadi ulama pun ada.

Yang dimurkai itu bukan kerana mereka jahil atau cuai dalam belajar. Bahkan ada yang sudah belajar tapi dia degil. Telah sampai maklumat yang benar dan dia pun dah faham tapi dia degil untuk terima. Begitulah golongan Yahudi seperti yang telah disebut dalam hadis. Mereka tahu kebenaran tapi mereka tolak kebenaran itu. Mereka tahu apakah yang benar kerana kebenaran telah ada disebut dalam kitab Taurat mereka. Mereka banyak pendita yang pandai dalam agama, yang mengkaji Kitab Taurat. Sampai sekarang mereka belajar Qur’an tapi tujuan mereka adalah kerana nak lawan Islam lah.

Dan begitulah juga musyrikin Mekah. Mereka boleh faham Qur’an kerana ianya dalam bahasa mereka tapi mereka tolak juga. Sepatutnya mereka dululah yang faham Qur’an dan terima Qur’an kerana Qur’an itu diturunkan dalam bahasa mereka dan mereka sendiri boleh lihat kehebatan Qur’an itu, tapi kerana degil, mereka tetap tolak juga. Antaranya kerana Nabi Muhammad dari Bani Hashim dan mereka dari puak yang lain (lihat kenapa Abu Jahal tidak mahu terima Nabi Muhammad).

Tidak dinafikan juga, kebanyakan dari golongan mereka itu memang mempunyai sifat yang buruk yang keinginan mereka adalah hendak menjatuhkan Islam. Dan dalam ayat-ayat Quran kita akan belajar nanti untuk berhati-hati dengan mereka supaya kita tidak terperangkap oleh propaganda mereka.

Satu lagi golongan yang termasuk contoh yang dimurkai adalah musyrik. Masyarakat Islam kita yang ada fahaman syirik pun macam itu juga. Orang Islam yang buat syirik juga dipanggil ‘musyrikin’. Yang jelas nampak syirik adalah mereka yang sembah patung dan berhala itu. Tapi walaupun orang Islam tidak sembah patung dan berhala dengan jelas, mereka juga ada mengamalkan amalan syirik. Maka, mereka juga musyrikin sebenarnya, tapi ‘Musyrikin Malaysia’. Antara mereka adalah yang pergi jumpa bomoh, mengamalkan amalan salah dan sebagainya. Tetapi dalam masa yang sama, mereka ada fahaman yang syirik dan juga amalan-amalan syirik.

Kita akan belajar apakah yang dimaksudkan dengan syirik nanti. Kerana ramai yang tidak tahu. Mereka sangka mereka tidak mengamalkan syirik, tapi sebenarnya ada.

Oleh kerana mereka hendak mengamalkan amalan syirik mereka, mereka akan menentang jalan Sunnah. Memang mereka susah sangat nak terima sunnah. Ini adalah kerana sudah ada fahaman syirik dalam diri mereka. Syirik ini memang susah keluar dari manusia apabila dah masuk. Kita yang sudah terima sunnah ini pun kenalah berhati-hati. Nabi telah ajar kita doa-doa supaya kita diselamatkan dari fahaman syirik dan dari melakukan syirik. Maknanya, walaupun kita dah belajar, kita kena doa diselamatkan kerana kita bukan kebal.

Secara ringkasnya, golongan yang dimurkai dalam Surah Fatihah ini adalah golongan yang tahu kebenaran, tapi mereka tidak terima kebenaran itu. Semoga kita tidak termasuk dalam golongan itu. Kerana kalau kita pun begitu juga, kita termasuk dalam kalangan orang yang dimurkai.

Maka semasa kita baca ayat ini dalam solat kita, kita sebenarnya sedang berdoa kepada Allah: ya Allah, janganlah jadikan aku termasuk golongan yang tahu kebenaran, tapi tak sanggup nak ikut.

Nanti kita akan belajar apakah yang dimaksudkan dengan golongan yang ‘sesat’ pula dan tamatkan tafsir surah Fatihah ini, in sha Allah.

Sekian utk kelas hari ini. Kita sambung di lain kali. Assalamualaikum warah matullahi wa barakaatuh.

Ayat Ke-8 Surah Adh-Dhuha

[Panel : Ustaz Noh Fariq Omar]


Bismillah.. Alhamdulilllah.. selawat dan salam atas junjungan Nabi Muhammad saw..

Syukur kita atas nikmat Islam dan Iman kita.. Sehingga hari ini, Allah pelihara diri kita dari perkara kekufuran.

Seterusnya..syukur di atas kesihatan, serta masa yg ada. Sehingga kita berpeluang untuk meneruskan sesi pengajian Surah Adh Dhuha.

Semoga kuliah kita pada waktu Dhuha ini, Allah kira ia sebagai usaha untuk mencari / menimba peringatan dari ayat-ayat suci Allah swt..

Dengan itu, semoga kita tidak disempitkan kehidupan dan tidak juga bangkit di akhirat nanti dalam keadaan yang buta..

‼️ Sila rujuk ( surah : ayat ) 20 : 124

وَمَنْ اَعْرَضَ  عَنْ ذِكْرِيْ فَاِنَّ لَـهٗ مَعِيْشَةً ضَنْكًا وَّنَحْشُرُهٗ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ  اَعْمٰى
“Dan sesiapa yang berpaling ingkar dari ingatan dan petunjukKu, maka sesungguhnya adalah baginya kehidupan yang sempit, dan Kami akan himpunkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta”
[Ruj: Tafsir Pimpinan Ar Rahman]

Insya Allah..kita akan masuk perbincangan ayat ke-8..

وَوَجَدَكَ عَآئِلًا فَاَغْنٰى  
Dan didapatiNya engkau miskin, lalu Ia memberikan kekayaan?
(Adh-Dhuha 93:8)

A’-ilan:
Bermaksud miskin. Juga bermaksud seseorang yang tertekan dan terkesan dengan tekanan itu.

Walaupun ada banyak lagi kalimah untuk miskin seperti faqir, miskin dan lain-lain, tapi Allah gunakan kalimah عائِلًا dalam ayat ini.

Saya ingat..kita tak perlu bahas lebih tentang faqir / miskin pula, sebab nanti jauh dari topik..

Aghna:
bermaksud tidak memerlukan. Kerana itu juga, kalimah itu digunakan untuk membawa maksud kekayaan itu mereka yang kata tidak memerlukan bantuan orang lain..

Senang..kita boleh ambil maksud ghina juga dengan bahasa kita, "kaya"

Apakah maksud “ghina” / kaya berdasarkan sumber hadis: Dari Abu Hurairah ra, bahawa Rasul saw bersabda:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس))؛ متفق عليه.
Maksudnya:
Dari Abu Hurairah ra, Nabi saw bersabda:
“Tidak la dikatakan kaya dengan banyaknya harta, akan kaya itu ialah dengan jiwa”.. Muttafaq a’laih.

Kita boleh faham di sini.. A'-ilan ialah (miskin) sebelum Allah memberikan Islam kepada Baginda dan ummat..

Tapi mungkin ada tafsir yang membahaskan kaya dengan harta Khadijah dan lain2.. Saya tak menolak, cuma saya lebih utama berpegang dengan hadis tadi..

Boleh jadi bahaya kalau anggap "kaya" adalah dengan harta sahaja.. Sehingga saya pernah dengar motivator berkata dengan lantang

"lelaki yang nak kaya..mesti kahwin dengan orang seperti khadihah. baru la kaya"


Kita balik perbahasan di sini.. Ya, rupanya kaya ialah perasaan dari jiwa:

Orang yg tiada / belum ada anak, mungkin dia lebih penyayang berbanding org yg meiliki anak. Ramai yg ada anak, bagi orang lain untuk jaga.. Atau lebih teruk, buang anak.

ATAU...:

Kebanyakan anak zaman sekarang, dah tak ada feel makan KFC. Sebab senang nak pergi dan beli. Berbanding zaman kita kecik-kecik dulu (saya la tu). Sekali sekala je dapat makan KFC, itu pun waktu khas tertentu. Seronok takyah cerita..

ATAU....:

Ada pasangan naik motor lebih gembira, gurau gelak ketawa. Berbanding orang naik kereta. Stress, pastu degil nak ikut emergency lane..


Perasaan bahagia dari jiwa ini la “kekayaan” yang Nabi saw maksudkan.. Dan itu la sifat orang Islam, sentiasa “Happy, Bahagia, Senyum…” (dan semua yg positif). Sebab hidup orang Islam yang sebenar sentiasa cukup.

Jadi kalau ada rezeki…semak supaya sepatutnya harta tersebut dirasai dengan keimanan dan sikap yang cool / baik. Berkongsi, beramal, tidak sombong (sebab sebenarnya orang sombong ni stress sebenarnya). Baru la kekayaan / ghina yg sebenar.


‼️ Sila rujuk ( surah : ayat ) 15 : 84
Allah SWT berfirman:

فَمَاۤ اَغْنٰى عَنْهُمْ مَّا  كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ
“Maka apa yang mereka telah usahakan itu (kekayaan / ghina), tidak dapat menolong mereka sedikit pun.”
[Ruj: Tafsir Pimpinan Ar Rahman]

Di dalam kitab Sahih Muslim disebutkan dari Abdullah ibnu Amr yang mengatakan bahawa Rasulullah Saw. telah bersabda:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بما آتاه
“Sesungguhnya beruntunglah orang yang Islam dan diberi rezeki secukupnya serta Allah telah menjadikannya menerima seadanya menurut apa yang diberikan oleh-Nya

Sesuai dengan firman Allah swt:

‼️ Sila rujuk ( surah : ayat ) 53 : 48
Allah SWT berfirman:

وَاَنَّهٗ هُوَ اَغْنٰى وَ اَقْنٰى
“Dan bahawa sesungguhnya, Dia lah yang memberikan kekayaan dan memberikannya kecukupan”

Kalau:
Ketawa lawannya Menangis
Mati lawannya Hidup
Dalam surah : ayat,53 : 48 pula
👇
وَاَنَّهٗ هُوَ اَغْنٰى وَ اَقْنٰى
“Dan bahawa sesungguhnya, Dia lah yang memberikan kekayaan dan memberikannya kecukupan”
Kaya lawannya Cukup


Beberapa perkara yang kita perlu tadabbur... Life is a process.. So, adakah kita lalui proses dunia ni mengikut kehendak Allah..?

- Tujuan hidup, adakah kita ni benar2 jadi hamba Allah?

- Atau kita cakap, tapi dalam hati masih ada dunia yg lebih utama? (pasangan, harta, pangkat)

Kerana itu la Allah uji kita..supaya dengan "melatah" tu, baru kita tau apa dalam hati kita..

Contoh..: ada yang dok nangis / marah bila putus cinta, hilang harta / jawatan

Tapi APA REAKSI kita bila tak sahut azan dengan solat berjemaah? (Saya tujukan buat diri saya...)

Adakah hati kita betul2 "Qalbun Salim" iaitu hanya Allah di dalamnya.. Sedang itu la nanti yg akan bertemu dengan Allah..?

Wallahu a'lam.. Soalan tu kita renung2 sendiri.. Semoga dapat bantu diri kita menghadapi ujian2 dalam hidup ni..


Kesimpulan..
1. Orang Islam sepatutnya sentiasa bahagia kerana menjadi hamba Allah swt.

2. Allah “kenal” hamba-nya dan memberikan nikmat / kecukupan yang sesuai kepada semua hamba-Nya

3. Jangan jadikan dunia masuk dalam hati

Ok la... Berbahagia la, jangan tensen2.. Sempoi je jadi orang Islam.. Sentiasa baik.. Apa-apa pun baik.. sebab Allah bersama kita.. Patut sedih paling utama, bila tak dapat buat baik.. Lain2, kita istighfar, senyum dan relax je.. Kita akhiri pembelajaran hari ini dengan tasbih kaffarah.. Assalamualaikum..

Ayat Ke 7 Adh-Dhuha

[Panel : Noh Fariq Omar]


Alhamdulilllah.. selawat dan salam atas junjungan Nabi Muhammad saw.. Syukur kita atas nikmat Islam dan Iman kita.. Sehingga hari ini, Allah pelihara diri kita dari perkara kekufuran.

Bismillah..awaluhu, wa akhiruhu..

Semoga dengan bersyukurnya kita..Allah tambahkan nikmat iman kita, pandu / bimbing kita ke jalan yg lurus..

Seterusnya..syukur di atas kesihatan, serta masa yg ada.. Tiada daya dan upaya kita, melainkan Allah bantu kita dengan kesihatan..masa lapang ni..


Wa-wajada-ka: Dan didapatiNya engkau ATAU Dan - TELAH didapati Ia akan engkau..

Kita telah bincang perkara ni.. Ringkasnya, ia berkaitan Maha Luas pengetahuan Allah atas apa yg berlaku kepada manusia / makhluk..
Skip..- Rujuk sahaja nota yang lepas (ayat 6)


Dhollan: Mencari-cari (jalan yang benar)

secara literalnya bermakna ‘sesat’

Persoalan: Adakah kita boleh kata Nabi saw sesat sebelum menjadi Nabi? Saya kongsi beberapa pandangan Mufassir.. Akan tetapi, ia secara umum. Bermakna..tiada rujukan khusus, tapi mungkin pelajar pernah / akan terjumpa perkara ni:


PERTAMA :
Ya, ada yg mengatakan Nabi "sesat" sebelum dapat wahyu..
KEDUA: Sesat disini bukan la Nabi melakukan syirik, tapi belum ada wahyu..


Saya pilih KEDUA.. Sebagai Nabi dan begitu juga dengan nabi-nabi lain, mereka tidaklah pernah melakukan dosa-dosa syirik. Begitu juga Nabi Muhammad tidak pernah menyembah berhala walaupun masyarakat baginda bergelumang dalam penyembahan berhala dan amalan-amalan syirik yang lain..

Sebab itu..terjemahan umum terutama Malaysia (yang sepakat guna Tafsir Pimpinan Ar Rahman) gunakan maksud: Nabi tercari-cari

‼️ Rujuk 12:3
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ اَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَاۤ اَوْحَيْنَاۤ اِلَيْكَ هٰذَا الْقُرْاٰنَ  ۖ وَاِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهٖ لَمِنَ الْغٰفِلِيْنَ
Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) seindah-indah kisah dengan jalan Kami wahyukan kepadamu Al-Quran ini, padahal sebenarnya engkau sebelum datangnya wahyu itu, adalah dari orang-orang yang tidak pernah menyedari akan halnya.
(Yusuf 12:3)

Kesimpulan :
Dhollan ialah Nabi tercari petunjuk.. Yang kemudian datang dengan nama wahyu / Al Quran


Fa-hada : Lalu Ia memberikan hidayah petunjuk

Fa: satu perkataan berbentuk jawapan terus dari Allah.. Kamu cari - Kami terus beri (petunjuk).. Syarat, kena la cari, dengan usaha dan jalan yang betul.. Insya Allah, Allah bantu bimbing kita..

Hada: kalimah yang digunakan hanya فَهَدىٰ. Tidak ditambah ditambah dengan perkataan ‘ك’ selepasnya (فَهَدىيك).

Ini meluaskan lagi maknanya:

Jadi maknanya, hidayah itu tidak terhad kepada Nabi Muhammad sahaja. Jadi ianya boleh jadi Allah memberi hidayah kepada Nabi, dan melalui Nabi, manusia lain pun mendapat hidayah juga daripada Allah menerusi baginda.. Apakah kita yang berikan petunjuk??

ذٰ لِكَ الْكِتٰبُ لَا رَيْبَ ۛ  فِيْهِ  ۛ   هُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَ
Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;
(Al-Baqarah 2:2)

Simple je ayat ke-7 ni.. Jelas:

Dhollan: Sebelum ada Quran
Fa-Hada: Lepas ada Quran

Tapi sekarang..kita tadabbur pula, kita di kategori mana..

Dhollan??
Fa-hada??

Sebab ia bukan sekadar faham makna, tapi nak semak kita di kategori mana... Kena check status Al Quran dalam hidup kita.. Kalau tak..jangan kita sibuk nak kondem atau tuding jari kepada ajaran sesat sana-sini (saya tak nafikan kepentingan)

Tapi...kita pun suspen...silap2 kita pun tersesat lagi..

Sebab...boleh jadi kita baru faham dan nak perbetulkan amal dengan 7 ayat Adh Dhuha ni..tapi jangan lupa ada 6000 lebih ayat yang lain kita patut selusuri dan belajar..

Dan yang kita juga nak bangkitkan kat sini, setelah memahami ayat ke-7 ni.. Patutnya boleh "cemas" dan pikir..

1) Aku pun kena cari petunjuk (yakni belajar Al Quran)
2) Benarkah jalan hidup aku selama ni? Boleh jamin ke? Sama tak mcm Quran tunjukkan kpd aku.. Atau aku syiok sendiri anggap dunia ikut cara aku.


KESIMPULANNYA
1. Hanya Al Quran: kitab yang memberi petunjuk, melapangkan jalan hidup manusia untuk kembali kepada Allah

2. Kita mesti belajar Al Quran (baca dan faham). Baru betul2 dapat amal kandungannya dalam kehidupan

Sekian itu dulu.. Assalamualaikum..

Kelas Tafsir 10: Jalan Orang-orang Yang Engkau Telah Beri Nikmat Ke Atas Mereka

[Panel : Ustaz Azlizan Nueq]


سم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنًسْتَعِيْنُهُ وَنًسْتَغْفِرُهْ وَنًعُوذً ِبِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ ِبِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.

سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
وبعد

Assalamualaikum. Kita sambung kelas kita dalam surah Fatihah. In sha Allah.

Kelas Tafsir 10: Jalan orang-orang yang Engkau telah beri nikmat ke atas mereka

Sekarang kita masuk kepada Ayat Yang Ke 7 Surah Fatihah. Ayat ini pendek sahaja sebenarnya, tapi mengandungi tiga bahagian:
1. Jalan orang-orang yang dapat nikmat
2. Jalan orang-orang yang dimurkai
3. Jalan orang-orang yang sesat

Setiap bahagian itu adalah penting, jadi kita akan membicarakan ianya secara khusus satu persatu. Kita mulakan dengan bahagian yang pertama dahulu pada hari ini: –

Jalan orang-orang yang Allah telah kurniakan nikmat kepada mereka.

Ayat ini menjelaskan lagi apakah ‘jalan lurus’ seperti yang telah disebut dalam ayat sebelum ini, supaya jelas dan tidak ada yang salahguna dan supaya tidak ada yang boleh senang-senang mendakwa jalan merekalah yang lurus. Memang ramai dalam dunia Islam yang kata merekalah jalan yang lurus. Sampai keliru jadinya kita. Jadi bagaimana kita nak tahu siapakah yang berada atas jalan yang lurus itu? Allah mengajar dalam ayat ini untuk membandingkan jalan itu dengan cara orang-orang dulu yang telah selamat. Kerana mereka yang telah lalui jalan itu dan mereka telah mendapat pujian dari Allah dalam ayat ini.

Kalau kita lihat, ayat ini tidak memberitahu yang jalan yang lurus itu adalah Jalan Quran dan Sunnah. Kenapa tidak begitu? Bukankah kalau kita berpegang kepada Quran dan Sunnah, kita akan selamat? Ini adalah kerana, kalau dikata hanya ‘Qur’an dan Sunnah’ sahaja, mungkin ada yang salah faham dan salahguna kenyataan itu. Mungkin ada yang buat jalan sendiri dan mereka mengaku yang mereka ikut Quran dan Sunnah Nabi. Berapa banyak yang sudah mendakwa begitu dengan memetik ayat-ayat Quran dan hadis-hadis tapi mereka sebenarnya jauh dari jalan yang lurus? Mereka itu tidak berada atas jalan yang lurus kerana mereka faham Quran dan Sunnah dengan cara mereka sendiri. Begitulah yang terjadi kepada Syiah, contohnya. Mereka pun kata mereka ikut Qur’an juga, mereka pun kata mereka ikut sunnah juga, bukan?

Tapi jalan mereka itu adalah jalan yang sesat. Padahal kita sepatutnya mengikut jalan yang telah dilalui oleh golongan Salafussoleh – mereka yang berada dalam tiga kurun yang pertama selepas kebangkitan Islam. Mereka yang belajar sendiri dengan Nabi Muhammad, dan mereka rapat dengan mereka. Sahabat belajar dengan Nabi, Tabein belajar dengan para sahabat dan Tabi’ Tabein belajar dengan Tabein. Maka, mereka lebih faham agama dari kita. Ini selari dengan sabda Nabi:

خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِيْ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ.
Sebaik-baik umatku ialah kurunku (zamanku) kemudian kurun selepas mereka (tabi’in) kemudian kurun selepas mereka (tabi’ut tabi’in). 
[Hadis riwayat al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari (no.3650)]



Setelah Allah sebut golongan yang selamat ini, tidakkah kita teringin untuk kenal mereka dan meniru cara-cara mereka? Begitulah yang sepatutnyanya. Dan tentu Allah ada terangkan siapa mereka ini dalam Qur’an. Berkenaan dengan golongan yang selamat, Allah tafsir dan menjelaskan mereka dalam ayat Nisa:69

وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا
Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman.


Kita dapat lihat bagaimana kalimat الَّذِينَ أَنْعَمَ itu merujuk kepada kalimat الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم dalam surah Fatihah ini.


Pertamanya, kita boleh lihat dari ayat Nisa:69 di mulakan dengan وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ (Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul) - merujuk kepada Qur’an dan Sunnah. Maknanya kena ikut Qur’an dan sunnah. Kemudian Allah beri empat contoh untuk kita ikut.

Contoh ini penting kerana manusia boleh sahaja mereka mengaku mereka di atas jalan yang lurus, berpegang kepada Qur'an dan Sunnah, berada atas landasan tauhid, tapi Allah beri kayu ukur...empat golongan yang disebut itu adalah sebagai contoh ikutan kita :
1. Para Nabi 
2. Siddiqeen
3. Syuhada'
4. Soleheen

Kita tidak boleh menjadi Nabi, tapi kita boleh mengikut sifat-sifat mereka dan menjadi pengikut mereka. Mereka menyampaikan dakwah agama mengajak kepada tauhid dan sanggup berkorban untuk menegakkannya.

Siddiqeen adalah golongan pengikut setia Nabi. Mereka membenarkan apa yang dibawa oleh para Nabi. Mereka sanggup berkorban untuk membenarkan ajaran para Nabi. Sebagai contoh Abu Bakar yang percaya kepada Nabi walau saat Nabi tidak dipercayai oleh orang lain.

Syuhada adalah golongan pejuang yang sanggup berkorban menggadai nyawa untuk menegakkan agama Allah.

Golongan paling rendah yang dapat masuk syurga adalah soleheen. Itulah golongan yang mentaati Allah dengan tidak berbelah bagi. Mereka beramal mengikut syariat dan mereka juga berkorban untuk agama.

Keempat-empat golongan ini disebut dalam banyak ayat-ayat Qur'an dan hadis. Kita kena belajar tentang mereka supaya kita tahu bagaimana kita boleh mencontohi mereka. Tapi apa yang penting kita sampaikan sekarang, keempat-empat golongan ini adalah mereka yang sanggup berkorban untuk agama.

Sekian kelas kita pada hari ini.. Baik, kita berhenti setakat ini. Semoga Allah ampunkan dosa kita semua dan pimpin kita ke syurga. Kita tutup dengna tasbih kifarah. Assalamualaikum.

Kelas Tafsir 9: Pimpinlah Kami Ke Jalan Yang Lurus

[Panel : Ustaz Azlizan]

سم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنًسْتَعِيْنُهُ وَنًسْتَغْفِرُهْ وَنًعُوذً ِبِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ ِبِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.

سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي

وبعد

Assalamualaikum, kita sambung pengajian kita dalam Surah Fatihah. Ayat اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ

Kelas Tafsir 9: Pimpinlah Kami Ke Jalan Yang Lurus

اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ

Pimpinlah kami ke jalan yang lurus;

Setelah menyampaikan pujian kepada Allah dalam ayat-ayat sebelum ini, dan hanya kepadaNya sahaja permohonan ditujukan, maka layaklah jika hal itu diikuti dengan permintaan. Demikianlah cara berdoa yang elok, iaitu dengan memuji Allah kemudian memohon keperluan untuk diri sendiri dan dan keperluan saudara-saudara kita dari kalangan orang-orang beriman. Sebab itu dalam doa Nabi dan doa-doa yang lain, kita akan lihat bagaimana sebelum minta apa-apa, Nabi akan puji Allah dengan pujian yang indah-indah. Selepas itu baru baginda doa. Maka kita pun kenalah ikut juga begitu.

Ayat ini adalah satu doa dan ianya adalah doa yang besar. Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam juga telah mengajar kita doa yang semakna dengannya:

(( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعِفَّةَ وَالْغِنَى ))

“Ya Allah, aku memohon kepada-Mu petunjuk, ketakwaan, penjagaan diri (dari segala keburukan) dan kekayaan hati (selalu merasa cukup dengan pemberian-Mu)”

Seorang hamba sentiasa memerlukan Allah setiap saat dan situasi agar diberikan keteguhan, kemantapan, penambahan dan kelangsungan hidayah, kerana dia tidak mempunyai kuasa untuk memberikan manfaat atau mudarat kepada dirinya sendiri kecuali jika Allah menghendaki. Walaupun kita sudah beragama Islam, tapi kita masih lagi memerlukan hidayah dan taufik dari Allah lagi. Orang yang berbahagia adalah orang yang diberi taufik oleh Allah untuk memohon kepadaNya. Kita berharap semoga Allah berkenan terus menunjukkan kita kepada jalan yang lurus dan tidak menyimpangkan kita ke jalan yang selainnya. Ameen.

Perkataan ‘hidayah’ ini ada dua makna dalam Qur’an.

– Tunjuk jalan, dan

– Pimpin.

Tapi, apakah bezanya antara kedua perkataan itu? Nampak macam sama sahaja. Dari segi bahasa, kalau ada harf jar seperti إلى selepasnya, maka maksudnya ‘tunjuk jalan’. Kalau tidak ada harf jar, seperti dalam ayat اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ini, maka ia bermaksud ‘pimpin’. Apakah bezanya?

Kalau ‘tunjuk’, ia hanya sekadar tunjuk jalan. Sebagai contoh, kita bawa kereta dan kerana tempat tujuan itu kita tidak biasa pergi, kita minta seseorang beritahu kita bagaimana ke tempat itu. Dia pun ajar kita macam mana hendak ke sana. Ikut jalan apa, tanda apa kena lihat dan sebagainya. Kita pun bawa kereta berdasarkan petunjuk yang telah diberikan itu. Dalam hal ini, kita mungkin sampai dan kita mungkin sesat, bukan?

Tapi kalau 'pimpin', maksudnya dia bawa kita sampai ke tempat yang dituju. Dia masuk sekali dalam kereta dan berada bersama kita sampailah kita sampai ke destinasi kita. Inilah yang kita lebih suka, bukan? Maka, dalam surah Fatihah ini, hidayah yang dimaksudkan adalah ‘pimpin’. Kita minta Allah yang pimpin kita sepanjang kehidupan kita.

Soalan: Kenapa kita minta hidayah lagi sedangkan kita sudah beriman? 

Jawapan: Sebab kita bukan minta sekadar ditunjukkan jalan sahaja tapi kita nak Allah ‘pimpin’ kita sampai ke syurga. Ulama tafsir kata ‘pimpinan’ dalam ayat ini adalah seumpama pimpinan ayah kepada anak yang baru belajar berjalan. Tentunya ayat itu sentiasa menjaga anaknya itu, kalau nampak nak rebah sahaja, ayahnya dah pegang dah.

Kita sentiasa memerlukan pimpinan dari Allah. Antaranya secara ringkas: 

- Hidayah jadi orang islam (dah dapat dah ni)

- Tunjuk manakah amalan yg benar. 

- Beri kita ilmu agama. 

- Beri taufik supaya kita jadi orang yg sanggup amalkan apa yg kita tahu. 

- Jauhi kita dari segala gangguan yg boleh mengganggu iman kita. 

- Dan banyak lagi. Sampailah kita mati, sampailah kita ke dalam syurga, kita sentiasa memerlukan hidayah Allah.

Kita akan mendapat hidayah kalau dalam hati kita ada sifat Inabah. Orang yang ada inabah adalah mereka yang mahu kepada kebenaran. Ada keinginan dalam diri mereka untuk kenal Allah dan kenal agama. Mereka mahukan kebenaran walaupun kebenaran itu lain dengan apa yang mereka faham selama ini.

1. Sifat inabah adalah permulaan untuk mendapat hidayah. Sebagai contoh, seseorang itu sudah mula ada keinginan untuk belajar tafsir Quran. Maknanya dia mahu mengenali dan mendekati Allah. Apabila sudah ada kemahuan, Allah akan bantu dengan beri hidayah kepada orang itu. Maknanya, kena ada keinginan dalam hati kita dulu.

2. Peringkat kedua, selepas dah mula belajar, dia akan mula hidup dengan ikut syariat. Dia berhati-hati dengan apa yang dia lakukan. Dia akan belajar dan belajar lagi untuk tahu apakah hukum sesuatu perkara itu. Ini boleh buat atau tidak, cara nak buat ibadat ini macam mana yang ikut Qur’an dan hadis… dan sebagainya.

3. Peringkat ketiga, Allah akan uji dia. Ini terjadi apabila dia mula menyampaikan ajaran agama ini. Kalau dia duduk diam belajar, tidak jadi apa-apa. Tapi kalau mula dakwah, mula tabligh kepada orang lain, dia akan menghadapi tentangan dan ujian. Ujian itu samada dalam bentuk dalaman atau pun luaran. Kalau luaran, dia akan ditentang oleh kawan, keluarga, pemerintah dan sebagainya. Tujuan ujian ini adalah untuk tengok hamba itu ada kesungguhan atau tidak. Ini adalah perkara biasa kerana seperti kita tahu, para Nabi pun kena uji. Begitu juga dengan penyebar agama sepanjang zaman.

4. Peringkat keempat akan diterima apabila seseorang itu tetap teguh dalam agamanya. Pertamanya, dugaan yang dihadapinya akan lebih besar lagi. Maka dia kena pohon keteguhan hati dari Allah. Seterusnya, Allah akan berikan istiqamah ke dalam hatinya iaitu keyakinan yang sempurna. Ini dinamakan ‘Rabtul Qalbi’. Iaitu hati kita akan tetap berada dalam iman dan tidak akan goyah lagi. Inilah tahap yang kita mahu dan kita berharap sangat kita dapat capai.

Kedudukan yang tinggi ini, kita kena minta kepada Allah. Inilah yang kita minta kepada Allah dalam ayat ini. Allah tidak akan hampakan harapan hambaNya yang meminta kepadaNya. Saidina Umar pernah berkata: kalau seseorang itu Allah telah beri taufik kepadanya untuk berdoa, maknanya Allah sudah hendak berikan apa yang dia minta itu. Kerana kalau Allah tidak mahu beri, Allah tak campakkan pun perasaan untuk meminta.

Apakah kaitan perkara ini dengan Surah Fatihah? Sebenarnya dalam ayat اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ini, terdapat permintaan kita kepada Rabtul Qalbi yang telah disebutkan. Kita akan diberikan dengan apa yang kita doakan. Kalau yang kita minta adalah Rabtul Qalbi, maka itulah yang Allah akan berikan. Kalau kita tidak minta, Allah tidak berikan. Tapi bukankah kita melafazkan doa yang sama? Kita kena faham yang orang mungkin menggunakan lafaz yang sama, tapi permintaan mereka tidak sama. Sebagai analogi, seorang budak yang ‘meminta duit’, tentulah tidak sama jumlah wang yang dimintanya dengan seorang dewasa yang juga meminta duit. Seorang budak kecil, mungkin inginkan beberapa sen sahaja tapi seorang dewasa mungkin mengharapkan beberapa ratus ringgit. Tapi mereka sebut sama sahaja: “nak duit?”

Apakah maksud الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ? Ianya adalah satu jalan rohani, bukannya jalan yang kita lihat setiap hari di depan mata kita. Jalan lurus inilah yang wajib kita minta kepada Allah. Ianya bermaksud jalan yang mengikut amalan yang soleh dan akidah yang betul. Inilah definisi jalan yang lurus seperti yang disebut dalam Qur’an. Kita akan membincangkan perkara ini apabila kita sampai ayat seterusnya nanti. Kerana Allah akan jelaskan lagi apakah jalan yang lurus itu. Sebab Allah tidak mahu kita tersalah pilih jalan yang lurus. Kerana ramai orang boleh claim mereka berada di jalan yang lurus. Syiah pun kata mereka berada di atas jalan yang lurus, bukan? Tapi benarkah mereka berada di atas jalan yang lurus?

Allah beritahu sendiri dalam Qur’an (tafsir Qur’an) memberitahu kita apakah jalan yang lurus itu. Dalam Yaasin:61 

وَأَنِ اعبُدوني ۚ هٰذا صِراطٌ مُستَقيمٌ

dan hendaklah kamu menyembah-Ku. Inilah jalan yang lurus.

Jadi, dari ayat ini, jalan yang lurus adalah menghambakan diri kepada Allah, menyembah Allah sahaja. Bagaimana caranya? Dengan belajar tafsir Qur’an dan hadis untuk tahu bagaimana cara jadi hamba kepada Allah, bagaimana cara sembah Allah.

Dalam Maryam:36 pula disebut

وَإِنَّ اللَّهَ رَبّي وَرَبُّكُم فَاعبُدوهُ ۚ هٰذا صِراطٌ مُستَقيمٌ

Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahIah Dia oleh kamu sekalian. Ini adalah jalan yang lurus.

Jadi makna ‘Jalan yang Lurus’ adalah: Kita kena beribadat, puja dan berdoa HANYA kepada Allah sahaja. Tapi adakah kita buat ibadat kepada orang lain? Memang ada, tanpa kita perasan kerana kita tidak belajar. Sebagai contoh, puja Allah adalah satu ibadat. Hanya boleh dilakukan kepada Allah sahaja. Tapi ada kalangan orang kita yang puja Nabi Muhammad, puja wali dan puja manusia. Tanpa mereka sedari, mereka telah melakukan ibadah kepada selain Allah.

Ini adalah antara banyak kesalahan manusia termasuk orang Islam negara kita ini. In sha Allah kita akan sentuh apabila sampai pada ayat-ayatnya nanti.

Sekian, kelas kita. Kita tutup kelas kita dengan tasbih kifarah. Terima kasih kepada semua yang memberi perhatian. Wassalam.

Ayat Ke 6 Adh-Dhuha

[Panel : Ustaz Noh Fariq Omar]


Bismillah.. Alhamdulilllah.. selawat dan salam atas junjungan Nabi Muhammad saw..

Syukur kita atas nikmat Islam dan Iman kita.. Sehingga hari ini, Allah pelihara diri kita dari perkara kekufuran..

Kena selalu ingat utk bersyukur, dan saling doakan org lain.. Sepertimana kita hari ni, juga berada dalam kebaikan (mungkin) atas doa org2 tua kita yg berharap kita menjadi anak yang soleh..


Kita akan sambung dengan ayat ke-6..

اَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيْمًا فَاٰوٰى
Bukankah dia mendapati engkau yatim piatu, lalu la memberikan perlindungan?
(Adh-Dhuha 93:6)
[Ruj: Tafsir Pimpinan Ar Rahman]


Alam: Bukankah (berbentuk soalan..)

- Komunikasi Allah yang sangat halus kepada hamba-Nya.. Macam anak merengek / nangis nak mainan.. ayah / ibu akan cakap:
"bukan kah mak dah belikan...."
berbanding...
terus jawapan, "NO!"

Untuk berkomunikasi secara halus kita perlu kesabaran yang tinggi.. Berkata la kpd anak2, untuk buat mereka berfikir. Bukan sekadar perintah..

Kalau anak buat salah...bimbing! Buat mereka fikir, "elok ke kita tumpahkan air...".. Bukan terus, NO! (sedang dia pun kecik lagi dalam proses belajar) Cakap je x boleh sebab 1, 2, 3 hingga 10 jawapan.. yang jujur.


Sebab tu lepas berpesan kepada kebenaran, kena sabar.. Macam ajar anak2, orang lain...lepas ajar, kena sabar.. (pesanan kesabaran ialah yang paling utama pada diri sendiri)


Yajidka: dia mendapati engkau

- Allah Maha Mengetahui
- Tak pernah seorang hamba / makluk tersasar dr radar pengetahuan Allah swt

Sehingga sepatutnya..tiada putus asa / sangkaan yang "macam-macam".. Seolah Allah tidak mempedulikan dirinya. Sentiasa lah bersangka baik dengan Allah..



Yatiman: anak yatim

Definisi Yatim:
Al-Yatim (الْيَتِيمُ) dari sudut bahasa membawa maksud tunggal, bersendiri..

📍Ibn al-Sikkit: “Al-Yatim pada manusia adalah mereka yang kehilangan bapa manakala pada binatang pula adalah kehilangan ibu. Tidak dipanggil seseorang yang kehilangan ibu dengan al-Yatim”

📍Berkata Ibn Barriy pula: “Al-Yatim (الْيَتِيمُ) adalah bagi yang kematian ayah. Al-‘Ajiy (العَجِيُّ)  bagi kematian ibu manakala al-Latim (اللَّطيم) pula adalah bagi yang kematian keduanya”.

📍Menurut Kamus Dewan Edisi ke-4, yatim membawa maksud anak yang kematian ibu atau bapanya. Sekiranya seorang anak itu kematian ibu dan ayahnya, ia dinamakan sebagai yatim piatu


Bila peringkat umur yang dikatakan Yatim?

"Tidak ada keyatiman setelah baligh"
HR Abu Daud (2873) ~ Dinilai Sahih oleh Al-Albaani

Hadith ni  jelas menunjukkan kepada kita bahawa yang dinamakan anak yatim itu adalah mereka yang kehilangan bapa dan belum mencapai umur baligh.

Dalam Al Quran, ada rujukan kpd kita ttg sikap kepada anak yatim:
فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ  ؕ  وَيَسْــئَلُوْنَكَ عَنِ الْيَتٰمٰى  ؕ  قُلْ اِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ  ؕ  وَاِنْ تُخَالِطُوْهُمْ فَاِخْوَانُكُمْ  ؕ  وَاللّٰهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ  ؕ  وَلَوْ شَآءَ اللّٰهُ لَاَعْنَتَكُمْ  ؕ  اِنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ
“Mereka bertanya lagi kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (masalah) anak-anak yatim. Katakanlah: "Memperbaiki keadaan anak-anak yatim itu amatlah baiknya", dan jika kamu bercampur gaul dengan mereka (maka tidak ada salahnya) kerana mereka itu ialah saudara-saudara kamu (yang seugama);
(Surah al-Baqarah (2) : 220)

Dua sikap:
1- Perbaiki / bantu kebajikan anak yatim
2- Bergaul la dengan mereka..

Tak perlu tunggu event buka puasa atau open house raya.. Daripada dok pikir open table kawan / keluarga sahaja, cuba kenali anak2 yatim yang ada dan berikan 2 sikap macam ayat tadi..

Bukan setakat keperluan luaran..juga dalaman.. Contoh bukan setakat belikan baju saja tapi juga berbual.. Dan rumah anak2 yatim pun perlu terbuka la..jangan la harap sumbangan material je, kena bagi ruang kepada public untuk bersama dalam banyak bentuk..termasuk sekadar program silaturrahim.


Persoalan : Adakah perlu sampai 'menyelami' perasaan mereka?

Mengisi perasaan mereka dengan hal agama, itu lebih baik.. Menyelam perasaan orang ni bahaya, takut lama2 kita "berasa" menjadi orang yang bertanggung jawab kepada perasaan org lain. Tugas kita sampaikan ayat Quran, menyeru ke arah imani ayat2 Allah. insya Allah itu ubat yang terbaik untuk perasaan mereka. Seperti Nabi, seru sahaja ummat dengan terbaik. pastu.. bukan la tugas Nabi untuk mengawal hal2 lain, termasuk perasaan orang yang kita seru. kalau tak nanti, kita mudah hilang fokus untuk ke hadapan..

Ancaman Yang Kita Perlu Jaga:

اِنَّ الَّذِيْنَ يَأْكُلُوْنَ اَمْوَالَ الْيَتٰمٰى ظُلْمًا اِنَّمَا يَأْكُلُوْنَ فِيْ بُطُوْنِهِمْ نَارًا   ؕ  وَسَيَـصْلَوْنَ سَعِيْرًا
“Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak-anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu hanyalah menelan api ke dalam perut mereka; dan mereka pula akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-nyala.”

(Surah al-Nisa’ (4) : 10)


Fa-awa: Memberikan perlindungan

Penjelasan terhadap sikap yang patut kita buat kepada anak2 yatim.. Mungkin kita banyak bincang tentang anak2 yatim.. Tapi balik semula kepada penurunan ayat:

Perihal anak yatim: pembalasan setimpal terhadap kehilangan (menjadi yatim)

Ini pujukan yang sangat besar..yang patut kita didik hati kita.. Soalnya di dunia ni, sangat penting untuk fokus jadi "hamba Allah"

Tiada ubat penenang terhadap ujian dunia / hingga kehilangan orang tersayang.. Melainkan Allah tetap mengangkat dan membalas dengan pengiktirafan yang baik.

Itu "urusan" Allah.. Urusan kita kena terus fokus jadi hamba Allah.. Datang bisikan2, sedih2 atau itu ini.. Kembalikan kepada Allah.. Tengok yang positif..

Nota: Ini untuk ubat hati yang diuji kehilangan secara fitrah (kematian) tak termasuk la yang putus cinta berbagai.. Yang putus cinta tu, sendiri cari penyakit..


Kesimpulan:

1) Islam sangat memuliakan anak yatim dengan menjaga seluruh hak-hak mereka

2) Antara kemuliaan Islam, menunjukkan fitrah yang baik dari Allah ialah memelihara golongan yang lemah (antaranya anak yatim)

3) Kita sangat dituntut melakukan kebaikan kepada anak yatim

Sekian..sedikit ilmu berkaitan ayat, dan tadabbur kita bersama.. Smoga menjadi peringatan (tazakkur) untuk kita amalkan pula..

Wallahu a'lam.. Jazakumullah khairan kathira..

Ayat Ke 5 Surah Adh-Dhuha

[Panel : Ustaz Noh Fariq Omar]


Bismillah..

Alhamdulilllah.. selawat dan salam atas junjungan Nabi Muhammad saw..

Syukur kita atas nikmat Islam dan Iman kita.. Sehingga hari ini, Allah pelihara diri kita dari perkara kekufuran..

Hari ini, kita masih berada dalam kebaikan.. Asbab dari sabar dan kehendak Allah untuk memberi kebaikan-Nya kpd kita..

وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴿٣٥﴾
Dan sifat yang terpuji ini tidak dapat diterima dan diamalkan melainkan oleh orang-orang yang bersikap sabar, dan tidak juga dapat diterima dan diamalkan melainkan oleh orang yang mempunyai bahagian yang besar dari kebahagiaan dunia dan akhirat.
(Fussilat 41:35)

Seterusnya..syukur di atas kesihatan, serta masa yg ada. Sehingga kita berpeluang untuk meneruskan sesi pengajian Surah Adh Dhuha..
1) Masa lapang
2) Kesihatan

Dua nikmat yang Nabi saw kata manusia selalu terlupa. Dalam hadis yang lain, Nabi saw mengatakan Rebut 5 sebelum 5 :
- Muda > Tua
- Kaya > Miskin
- Lapang > Sempit
- Sihat > Sakit
- Hidup > Mati..

Tapi 2 perkara di atas kena selalu amik perhatian..
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰٓ ﴿٥﴾
"Dan sesungguhnya Tuhanmu akan memberikanmu (kejayaan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat) sehingga engkau reda - berpuas hati"
[Ruj: Tafsir Pimpinan Ar-Rahman]


Dalam ayat yang lepas. Kita dapati, sungguh Allah mengatakan kepada kita tentang fokus kpd akhirat itu adalah perkara yg sangat bermakna.. sehingga mampu "menyembuhkan" luka2 ujian di dunia ini

Maka ayat ini menyambung perbincangan kita, masih tentang "saranan" Allah untuk mengajar manusia apakah fokus yg patut diberikan dalam hidupnya..


Walasaufa : Huruf ل dalam وَلَسَوفَ 
Adalah sebagai taukid – penekanan, kepastian. Bermaksud: Pasti Allah akan lakukan

Pada masa ayat ini diturunkan, Nabi dan para sahabat sedang menghadapi cubaan dan dugaan yang amat berat. Maka di sini, Allah ingin memberitahu kepada Nabi dan para sahabat bahawa orang Islam pd masa depan akan mendapat kebaikan yang banyak

Bahasa mudahnya... Allah nak beritahu: Orang beriman jangan la takut, nanti kamu akan menang juga akhirnya..

Takut adalah fitrah dari Allah.. (takut esok nak makan apa, takut orang kafir apa-apakan kita, takut apa nasib Islam esok lusa) Namun ayat ini sebenarnya untuk mententeramkan manusia..supaya terus fokus jadi hamba Allah, ikut perintah-Nya..

Sebagaimana objektif kejadian kita:
وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾
Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.
(Adz-Dzaariyaat 51:56)


Saufa/سَوفَ: dari segi bahasa adalah masa hadapan yang agak jauh

Oleh itu, Allah akan beri kemenangan atau nikmat kepada orang beriman.., tapi tidaklah cepat sangat – kena tunggu juga. Sebelum sampai masa mendapat apa yang dijanjikan, ada masa yang lama juga, maka kena bersabar sepanjang waktu itu.

Contoh: Bila sakit..harap / doa cepat sembuh..

Sebenarnya ujian yang tiba kepada kita bukan sekadar sakit, tp "how to" kita melalui proses tersebut. Juga sesudah ujian itu..sebab ramai lepas dapat nikmat (sembuh), lupa nak ingat Allah dah..


Perkataan يُعطيكَ bermaksud:
- Pemberian yang amat banyak sekali.
- Boleh buat apa sahaja dengan apa yang dia dapat.

(Kalau digunakan أتى sahaja, mungkin ada tanggungjawap terhadapnya)
Ata: bermaksud didatangkan kepada nya..

Contoh, apabila Allah kata Dia "datangkan" al-kitab, ada kerja yang kena dilakukan dengan kitab itu – iaitu kena ikut, kena sampaikan


Tapi "yu'ti" :
Ambik la, memang hak kamu.. buat la apa pun.. Penerima pemberian itu tidak perlu bertanggungjawab untuk melakukan apa-apa sahaja, boleh menikmati nikmat itu.

Sebab tu..saya meneliti "nikmat pemberian" dalam ayat ini..

Kesimpulannya, saya memilih jawapan "Syurga" Ia fahaman sahabat seperti ibn Mas'ud.. Namun untuk perbincangan / info lain, ada juga Mufassir yang mengatakan "pemberian" kepada Nabi saw tersebut ialah ialah kelebihan memberi "syafaat"

Wallahu a'lam..

Sebab..semua nikmat yang lain, termasuk Al Quran, semua akan dipertanggung-jawab kepada kita.. Kecuali, syurga.. Ia hak mutlak orang yang berjaya..


Fatardha /فَتَرضىٰ – kamu akan redha.
Redha dengan siapa? Tentulah dengan Allah..

Sebenarnya, kalau tak Allah beri nikmat tambahan lagi pun, Nabi telah redha dengan Allah juga, bukan? Jadi kenapa sebut dalam ayat ini?

Maksudnya Allah akan benarkan baginda meminta sehingga baginda puas hati

Kalimah redha.. ia dihujung ayat, seolah memberi isyarat kepada kita tentang pengakhiran proses dalam melalui ujian, iaitu...REDHA

Soalnya hari ni.. Bila Allah dah bantu / beri kita nikmat, beriman kah kita pada ayat ni... Atau maksud lain, "kita betul2 redha dengan apa Allah berikan kepada kita hari ni?" Wallahu a'lam..sama2 tepuk dada, tanya iman sendiri..


Kesimpulan:

1) Janji Allah sentiasa benar, iaitu nikmat kepada orang yg menjaga taqwa kepada-Nya.

2) Manusia bukan hanya perlu risau tentang ujian yang ditimpakan kepada mereka, akan tetapi soal bagaimana menghadapi ujian dan natijah sesudah ujian tersebut yang sangat penting. Supaya kita terus beroleh kemenangan yang sebenar

3) Kemenangan pasti tiba kepada orang yang teguh menjaga iman. Jika tidak di dunia, akhirat pasti akan beroleh ganjaran yang setimpal


Semoga kita semua sama masuk Syurga (kejayaan yang sebenar, sehingga kita berpuas hati)

Sekian.. Semoga bermanfaat dan bertambah ilmu, seterusnya iman kita.. Wallahu a'lam.. Jazakumullah khairan khathira.. Assalamualaikum..

Kuliah Tafsir 8: Iyyaka Nas’tain

[Panel : Ustaz Azlizan]


سم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنًسْتَعِيْنُهُ وَنًسْتَغْفِرُهْ وَنًعُوذً ِبِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ ِبِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.

سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
وبعد

Assalamualaikum... hari ini kita sambung bahagian kedua ayat إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ

Kuliah Tafsir 8: Iyyaka Nas’tain

Dalam ayat ini, bahagian pertama kita telah membaca ‘hanya kepada Engkau kami sembah’ – ini menetapkan kepada kita apakah tujuan hidup kita, mission statement kita.

Kemudian kita terus membaca bahagian kedua ayat ini: ‘dan hanya kepada Engkau kami mohon pertolongan’. Apakah kaitan antara dua bahagian ini?

Kita telah sebutkan yang tujuan hidup kita adalah ubudiyah terhadap Allah. Cara untuk mencapainya adalah dengan pertolongan Allah. Kita tidak akan dapat mencapainya tanpa pertolongan Allah. Kerana kita amat lemah. Oleh itu, selepas kita baca bahagian pertama dan terus kita mengaku dalam bahagian kedua (iyyaka nas’tain) yang kita tak boleh mencapainya tanpa pertolongan Allah. Oleh itu, kita memohon pertolongan Allah untuk membantu kita dalam melakukan ibadat dan menjadi hamba kepadaNya. Kita mengaku kelemahan kita.

Ini adalah satu kefahaman yang amat penting. Iaitu kita tidak ada daya dan upaya melainkan dengan bantuan Allah. Walaupun dalam melakukan ibadah. Dengan ada kefahaman ini pun sudah dikira satu ibadat. Kerana walaupun kita ada keinginan, tapi kalau Allah tidak tolong kita, kita tidak boleh buat. Jangan kita rasa yang kita kuat ibadat kerana kehebatan kita, tapi ketahuilah yang itu adalah taufik dari Allah untuk kita.

Kita memang memerlukan pertolongan Allah dalam segala hal, bukan dalam ibadat sahaja. Kerana kita pun sedar bahawa ada banyak elemen yang mengganggu kita dari mencapai tujuan hidup kita untuk beribadat kepada Allah. Iaitu dari nafsu kita sendiri dan dari syaitan. ‘Kehendak nafsu’ adalah gangguan dalaman dan ‘bisikan syaitan’ adalah gangguan luaran.

Maka semasa baca ayat itu, kita berniat memerlukan pertolongan Allah. Dan Allah sudah berfirman dalam ayat yang lain, yang Dia akan perkenankan doa kita:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
“Dan Rabbmu berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina“. (QS. Ghafir: 60)

Oleh itu, semasa kita membaca ayat إِيّاكَ نَستَعينُ ini, hendaklah kita merendahkan diri dengan Allah. Kita mengaku yang kita tidak ada daya dan usaha tanpa bantuanNya. Walaupun dalam buat perkara yang baik dan amal ibadat pun. Kita hendaklah selalu mengaku kekurangan diri kita ini.

Jadi, ayat ini adalah satu doa sebenarnya. Bukan kita baca kosong begitu sahaja. Kita hendaklah ingat yang doa juga adalah satu ibadah. Ramai yang tidak faham bahawa doa adalah ibadah. Lagi banyak ibadah kita buat, lagi Allah akan bantu kita. Semakin kita rapat dengan Allah, Allah akan datang lagi dekat kepada kita. Rasulullah bersabda:

الدعاء هو العبادة
“Do’a adalah sesuatu yang sangat mendasar dalam ibadah” 
HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi dan selainnya, dishahihkan Al-Albani


Kita telah sebut bahawa potongan ayat ini adalah satu doa. Tapi tidak disebutkan apa yang kita hendak dalam ayat ini. Ini adalah kerana apa yang kita minta kepada Allah adalah secara umum dan banyak sangat kalau nak disebutkan satu persatu. Sampai tak sempat kita nak sebutkan satu persatu. Kita mengharapkan pertolongan Allah dalam semua perkara. Dalam semua perkara yang melibatkan dunia dan akhirat. Dari sekecil-kecilnya sehingga yang sebesar-besarnya. Seperti kita telah sentuh tentang ‘ibadah’ dalam bahagian yang sebelum ini – iaitu Ibadah adalah satu perkara yang menyeluruh. Maka doa kita pun menyeluruh.

Selepas kita berdoa, Allah bantu kita dengan berbagai cara. Allah boleh tolong kita dalam dunia dan juga akhirat. Kita tak tahu bagaimana cara Allah akan beri pertolongan itu. Kadang-kadang kita pun tidak sedar bagaimana cara Allah makbulkan doa kita. Tapi hendaklah kita yakin bahawa Allah telah membantu kita dengan cara yang kadang-kadang kita sendiri tak faham. Yang sedar pertolongan Allah dalam segenap kehidupan kita adalah mereka yang beriman. Oleh itu, merekalah yang lebih banyak bersyukur kepada Allah. Apabila kita rasa kita telah mendapat nikmat, barulah kita akan senang hendak bersyukur. Tapi malangnya ramai yang lalai. Mereka tak perasan ‘tangan’ Allah yang telah membantu mereka dalam segala hal. Sampai mereka tidak yakin yang Allah bantu mereka. Penuh yakinlah bahwa Allah akan kabulkan setiap do’a. Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاَهٍ
“Berdoalah kepada Allah dalam keadaan yakin akan dikabulkan, dan ketahuilah bahwa Allah tidak mengabulkan doa dari hati yang lalai.”
(HR. Tirmidzi no. 3479. Syaikh Al Albani mengatakan bahawa hadits ini hasan)

Malangnya, ada orang yang tidak yakin dengan doa mereka. Bila disuruh mereka doa banyak-banyak, mereka ada yang kata: “dah doa dah, tapi tak makbul….”. Ini adalah fahaman yang salah. Hadis ini memberitahu kita yang kita kena yakin yang Allah dengar doa kita; dan semasa berdoa itu, kena bersungguh-sungguh mengharap kepada Allah. Kalau tidak yakin Allah mendengar doa, itulah sebab ada yang doa acuh tak acuh sahaja. Kemudian dikatakan Allah tak makbulkan pula.

Tentunya kita mengharapkan pertolongan Allah dalam semua perkara. Lebih-lebih lagi dalam keadaan susah. Lebih-lebih lagi kalau waktu itu, kita tahu tidak ada sesiapa lagi yang dapat membantu kita melainkan Allah sahaja.

Untuk mendapatkan pertolongan Allah, hendaklah kita ingat Allah dalam waktu susah dah senang. Kalau kita ingat Allah dalam waktu senang, Allah akan tolong kita masa kita sedang susah. Jangan masa susah sahaja baru nak ingat Allah, baru nak minta tolong kepada Allah, baru nak doa panjang-panjang. Tapi entah berapa ramai yang hanya ingat Allah apabila susah sahaja. Itu adalah amalam orang jahiliah dulu. Bila ada masalah besar, baru mereka minta kepada Allah. Kalau waktu senang, mereka akan minta kepada berhala-berhala mereka.

Bayangkan kalau ada seseorang yang selalu kita minta tolong kepadanya. Dan dia memang selalu menolong kita pun. Tapi, kalau kita hanya berjumpa dengannya apabila kita ada masalah, tentulah dia akan berasa hati – ada masalah baru cari dia. Lama kelamaan, kalau kita susah pun dia dah tak mahu tolong lagi.


Cara Allah memakbulkan doa kita dengan berbagai cara: kadang-kadang Allah akan beri apa yang kita minta, dan kadang-kadang Allah akan beri dengan cara lain; sebagai contoh, Allah mungkin akan jauhkan perkara yang boleh merosakkan kita. Contohnya, mungkin jauhkan kita dari kedudukan tinggi, kekayaan dan sebagainya. Kerana Allah tahu, kalau kita jadi kaya, dapat kedudukan yang tinggi, maka kita tak dapat mengawal diri kita dan kita akan terjerumus ke lembah kehinaan.

Ayat ini mengajar kita untuk hanya memohon pertolongan kepada Allah sahaja. Mintalah hanya kepada Allah dalam semua perkara.

Seperti nasihat Nabi kepada Ibn Abbas:
“Wahai budak! Sesungguhnya aku ingin mengajarkan kepadamu beberapa kalimah: Peliharalah Allah, nescaya Dia akan memeliharamu. Peliharalah Allah, kamu akan mendapatiNya bersamamu. Apabila kamu meminta sesuatu, maka mintalah daripada Allah. Apabila kamu meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan daripada Allah. Ketahuilah! Sesungguhnya jika seluruh manusia berhimpun untuk memberi sesuatu manfaat kepadamu, mereka sekali-kali tidak akan dapat memberikan manfaat itu kepadamu kecuali sesuatu yang telah ditetapkan oleh Allah untukmu. Dan sekiranya mereka berhimpun untuk mendatangkan sesuatu bencana ke atasmu, mereka tidak akan dapat mendatangkannya kecuali dengan sesuatu yang telah ditetapkan oleh Allah ke atasmu. Telah diangkat pena dan telah keringlah lembaran”
(Diriwayatkan dari Ibnu Abbas oleh Imam At Tirmidzi, katanya: Hadith hasan sahih)


Memang hukumnya harus untuk meminta tolong kepada sesama makhluk. Yang harus adalah minta kepada mereka yang boleh beri pertolongan itu (ada dalam kuasa mereka). Iaitu, orang yang kita minta tolong itu, memang dia mampu nak tolong kita. Sebagai contoh, kita minta dia tolong angkat barang. Atau kita minta dia tolong belikan barang untuk kita. Atau kita minta tolong dia masak untuk kita. Dan sebagainya lagi. Tapi kalau dalam meminta kepada manusia pun, kita kena cuba untuk elakkan kerana tidak elok kalau kita berharap kepada manusia. Kerana mereka pun manusia dan tiada kuasa juga. Apa sahaja bantuan yang mereka nampak pada zahir boleh beri, tidaklah dia boleh tolong kita tanpa keizinan dari Allah jua. Maka dalam minta tolong kepada manusia, dalam masa yang sama kita kena harap kepada Allah. Kita kena faham dalam hati kita yang sebenarnya memberi pertolongan itu adalah Allah sebenarnya. Maka sebelum minta tolong kepada orang lain, kena minta tolong kepada Allah dahulu.

Dalam masa yang sama, ada permintaan kepada manusia yang haram. Iaitu meminta perkara yang memang mereka tidak ada kuasa. Contohnya, kalau kita minta kepada manusia samada yang telah mati atau hidup untuk tambah iman kita, atau beri hidayah dan lain-lain perkara yang bukan dalam kuasa mereka. Ini adalah haram kerana semua perkara itu hanya Allah sahaja yang boleh beri.

Malangnya, banyak yang minta kepada yang orang yang telah mati. Ada yang minta kepada para Nabi, kepada para wali. Ada yang pergi ke kubur dan bercakap dengan orang kubur untuk tolong mereka. Perkara ini sudah lama berlaku dan di negara pun banyak berlaku. Ini adalah syirik.

Begitu juga ramai yang minta ‘berkat’ kepada yang hidup atau yang mati. Ini pun satu kesesatan kerana manusia tidak boleh beri berkat kepada manusia lain. Allah sahaja yang boleh beri berkat. Oleh itu, mintalah keberkatan kepada Allah. Kalau kita minta berkat dari orang lain, itu adalah satu kesyirikan. Kerana kita menganggap orang itu pun boleh beri berkat sama macam Allah pula. Ini adalah syirik kerana menyamakan makhluk dengan Allah.


Seperti yang kita telah beritahu awal tafsir surah Fatihah ini, ayat-ayat dalam Fatihah ini adalah ringkasan kepada ayat-ayat lain dalam Quran. Jadi, penerangan yang lebih lanjut tentang doa ini ada dalam 7 surah hawamim – surah-surah yang dimulai dengan lafaz ha mim. Iaitu dari surah Ghafir (surah ke 40) sampai ke surah al-Ahqaf (surah ke 46). Sampai tujuh surah Allah berikan kepada kita untuk menjelaskan tentang doa. Kerana ianya amat penting dan kerana banyak salah faham tentang doa dalam fikiran manusia ini. Kerana salah faham tentang doalah yang menyebabkan manusia jadi syirik, jadi kafir. Semoga Allah beri kesempatan kepada kita untuk mempelajarinya.

Cukup sudah penerangan tentang dua bahagian dari ayat ini. Semoga sedikit sebanyak memberi pengenalan kepada maksud ayat ini.

Kuliah Tafsir 7: Iyyaka na’budu

[Panel : Ustaz Azlizan]


بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنًسْتَعِيْنُهُ وَنًسْتَغْفِرُهْ وَنًعُوذً ِبِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ ِبِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.

سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
وبعد

Assalamualaikum, hari ini kita sambung pengajian kita dalam surah Fatihah. Tapi kerana panjang, kita bincangkan potongan ayat إِيّاكَ نَعبُدُ sahaja hari ini. In sha Allah.


Kuliah Tafsir 7: Iyyaka na’budu

Ini adalah intisari surah Fatihah ini. Atau dinamakan ‘Dakwa’ surah ini. Maknanya, ia adalah ayat yang terpenting di dalam surah Fatihah. Ada ulama yang tulis satu kitab untuk membicarakannya, maka kita cuba untuk meringkaskan pembelajarannya.

Hanya kepada Kamu sahaja yang kami sembah - Tafsir ayat ini adalah keseluruhan surah Zumar (surah ke 39). Ringkasannya: Kepada Allahlah sahaja tempat kita sembah dan menghambakan diri. Tidak kepada yang lain. Inilah intisari keseluruhan Quran. Iaitu ibadat hanya kepada Allah dan minta tolong hanya kepada Allah. Allah sebut dalam Dzaariyat:56

وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعبُدونِ
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.

Maka tujuan kita dijadikan, dibawa ke dalam dunia ini adalah untuk jadi hamba kepada Allah. Dan apabila kita jadi hamba, kita kena sembah kepadaNya ‘sahaja’. Kena tambah perkataan ‘sahaja’ kerana ada juga benda lain yang orang kita sembah seperti kubur, sultan dan sebagainya. Maknanya, kalau sembah sultan, itu adalah syirik. Begitu juga ada yang sembah kubur, sembah orang lain, sembah keris dan sebagainya. Walaupun mereka mengaku muslim, tapi mereka ada buat perkara yang dilarang dalam agama.

Ramai yang keliru dengan maksud ‘sembah’, mereka sangka ianya hanya dalam bentuk sujud sahaja. Padahal maksud ‘sembah’ adalah lebih luas lagi. Secara ringkasnya, ia bermaksud melakukan ibadat. Jadi, perbuatan yang dilakukan oleh golongan Habib yang buat ibadat di kubur, adalah sesuatu yang syirik. Kerana mereka duduk duduk di sekeliling kubur, buat amalan tertentu. Kemudian minta tolong kepada orang dalam kubur. Jadi sebenarnya mereka telah menyembah kubur dan tuan kubur itu.


Daripada penggunaan bahasa, penggunaan kalimah إِيَّاكَ sebelum نَعْبُدُ menunjukkan bahawa *HANYA* kepada Allah sahaja kita sembah. Ini bermaksud eksklusif. Ini kerana kalimah إِيَّاكَ itu ditakdimkan (diamalkan). Dalam bahasa Arab, boleh juga diletakkan perkataan إِيَّاكَ selepas نَعْبُدُ tapi itu tidak bermakna ekslusif (takhsis). Maknanya, kalau ayat macam itu, boleh lagi dikatakan menyembah entiti yang lain. Tetapi makna ayat dalam surah Fatihah ini, cara susunannya, menunjukkan kita tidak akan sembah entiti lain. Tidak ada tuhan selain Allah.

Dalam ayat ini, terjadi perubahan bentuk dari ghaibah (orang ketiga) kepada mukhathab (orang kedua, lawan bicara) seperti kita sedang bercakap dengan orang di hadapan kita. Ini adalah kerana ketika seorang hamba memuji kepada Allah, maka seolah-olah dia merasa dekat dan hadir di hadapanNya.

Dalilnya hadis riwayat Bukhari ini:
390 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ فَقَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَلَا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا
390. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah berkata, telah menceritakan kepada kami Isma’il bin Ja’far dari Humaid dari Anas bin Malik bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah ternampak kahak di dinding sebelah kiblat, baginda sangat tidak senang hati dengannya sehingga ia kelihatan pada wajahnya. Kemudian beliau terus bangkit dan menanggalnya dengan tangannya seraya bersabda: “Apabila seseorang dari kalian berdiri solat sesungguhnya dia sedang berbicara dengan Rabbnya, atau sesungguhnya Rabbnya sedang berada antara dia dan kiblat, maka janganlah sekali-sekali seseorang dari kamu meludah ke arah kiblat, tetapi lakukanlah ke arah kirinya atau ke bawah tapak kaki.” Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengambil hujung kainnya dan meludah di dalamnya, setelah itu beliau melipatnya lalu berkata: “atau hendaklah dia melakukan seperti ini.”

Ini merubah cara kita membaca ayat ini, apabila kita sedar yang kita sekarang bercakap terus dengan Allah. Memang ini adalah salah satu dari ciri-ciri bahasa Quran yang indah. Ianya dipanggil iltifat (perubahan percakapan). Salah satu kelebihannya, ayat-ayat Quran tidaklah monotony – ianya sentiasa berubah-ubah dari segi bahasa yang menyebabkan mereka yang tahu bahasa Arab akan terasa bagaimana bahasa Quran itu hidup.

Iyyaka na’budu didahulukan dari iyyaka nastain kerana ibadah kepadaNya merupakan tujuan yang penting, sedangkan permohonan pertolongan merupakan salah satu cara untuk beribadah. Yang lebih penting didahulukan dari yang kurang penting. Satu lagi, disebut iyyaka na’budu dahulu kerana ibadat dalam bentuk umum disebut dahulu, kemudian diberikan ibadat yang khusus, iaitu doa. Kerana doa adalah ibadat yang terpenting. Semua ibadat termasuk solat, akan ada elemen doa di dalamnya, bukan?


Mari Kita Lihat Kaitan Ayat Dari Mula 

Dalam ayat pertama, kita memuji-muji Allah dengan menyebut sifat-sifatNya. Kita juga dalam tiga ayat pertama itu sudah mengenal siapakah Allah. Selepas kita mengenal Allah, kita mahu menjadi lebih rapat denganNya. Itu adalah salah satu kesan selepas mengenali seseorang. Pepatah Melayu ada mengatakan: ‘tidak kenal, maka tak cinta’. Begitu juga kita dengan Allah. Tapi, dengan Allah, malah lebih lagi kita kena rapatkan diri kita. Selepas kita mengenaliNya dan mengetahui segala kehebatan Allah yang tidak ada tolok bandingnya, kita tentunya dan sepatutnya, MAHU menjadi dekat kepadaNya. Keinginan untuk menyembahNya sepatutnya semakin meningkat. Ini sepatutnya yang terjadi dengan semulajadi. Tidak perlu dipaksa-paksa lagi. Harap antum semua dapat nampak progresif dari ayat pertama sampai ayat ini. Supaya kita nampak kesinambungan ayat. Allah dah susun cantik dah.


Dari segi bahasa, kita boleh lihat penggunakan perkataan ‘Kami’ dalam ayat ini. Kenapakah ayat ini menggunakan perkataan ‘kami’, sedangkan yang mengucapkannya adalah seorang sahaja (diri kita)? Ini adalah kerana kita semua adalah hambaNya dan kita adalah salah seorang dari mereka yang sedang melakukan ibadat kepadaNya. Tambahan pula jikalau kita melakukannya secara berjemaah seperti solat berjemaah contohnya.


Ada dua makna perkataan ‘na’budu’ itu. Ia dari عبد yang bermaksud ‘hamba’. Jadi kalimah نَعبُدُ ada dua maksud:
1. Kami menyembah
2. Kami menghambakan diri

Malangnya, ada orang yang memang menyembah Allah, tapi mereka tidak bertindak sebagai ‘hamba kepada Allah’. Seorang hamba mestilah menerima kata-kata tuannya. Begitu jugalah kita dengan Allah. Kena taat dengan segala arahanNya. Tapi kita kadang-kadang buat tak kisah kepada ajaran dan hukum yang Allah sampaikan dalam Quran. Ada yang kita tidak terima bulat-bulat. Sepatutnya sebagai hamba, kita kena fahamkan arahan dan kena terima dan lakukan. Jadi, ayat ini adalah sebagai satu penyaksian dari kita bahawa kita ini adalah ‘hamba’ kepada Allah. Barulah kita boleh melepaskan diri dari segala macam pengabdian kepada yang lain: seperti budaya, kawan-kawan yang kita ikut sahaja, fesyen dan sebagainya.

Kerana tidak faham tentang maksud ‘pengabdian’lah, ada orang yang beribadat kepada Allah, solat tak pernah tinggal, pergi haji dan umrah sudah berkali-kali, tapi dalam masa yang sama, mereka menipu orang, buat zalim kepada orang dan macam-macam lagi. Mereka tak rasa bersalah pun kerana mereka sangka mereka telah lepas dari tanggungjawab kerana telah ‘sembah’ Allah dah. Tapi, kalau kita lihat di sini, ianya tidak lengkap lagi.

Ayat ini juga mengajar kita bagaimana cara berdoa. Hendaklah kita memujiNya sebelum kita memohon sesuatu kepadaNya. Apabila kita menyebut kita hendak beribadat kepadaNya, maka itu akan menyebabkan Allah akan memakbulkan doa kita, in sha Allah. Oleh itu, dalam berdoa, hendaklah kita memulakan doa itu dengan memuji-mujiNya dahulu. Banyak hadis dari Nabi yang menunjukkan sebelum baginda memulakan doa dan memulakan bercakap sesuatu, baginda akan memuji-muji Allah.

Jadi, dalam doa-doa kita selepas ini, banyakkan memuji Allah dahulu. Dengan menyebut asma'Nya..


Kembali kepada perbincangan tentang ‘ibadah’. Ibadah adalah tujuan hidup kita. Kita mengaku perkara itu dalam ayat ini apabila kita mengatakan iyyaka na’budu. Jadi semasa baca ayat itu, terutama dalam solat, sedar lah yang kita waktu itu sedang memperbaharui ‘akurjanji’ kita dengan Allah. Jadi ini bukan perkara main-main. Adakah setiap kali solat, kita mengaku depan Allah, tapi di luar, kita sembah dan taat kepada selain dariNya? Nauzubillahi min dzaalik.

Taat kepada Allah adalah satu-satunya tujuan hidup kita. Itulah tujuan kita dihidupkan seperti yang disebut dalam Surah Dzaariyat. Semasa kita membaca ayat ini, kita mengakuinya dengan rela. Inilah yang sepatutnya terjadi, tapi ada yang konflik dengan hal ini. Ada yang sembah Allah tapi dalam masa yang sama, mereka juga mahu kenikmatan dunia yang dilarang. Dan kadang-kadang kita buat sesuatu yang Allah tak suka. Memang manusia begitu keadaannya, manusia sentiasa melakukan kesalahan. Apa yang perlu kita lakukan adalah sentiasa memohon ampun atas kesalahan dan kesilapan yang kita lakukan setiap hari, samada kita sedar atau tidak. Dan minta Allah beri taufik kepada kita untuk kuat mengamalkan suruhan Allah (ini dalam ayat seterusnya nanti akan disentuh).

Ibadah itu adalah menyerah diri sebagai hamba. Serah diri dan taat seluruhnya kepada Allah. Dilakukan dengan hati yang ikhlas. Iaitu ada keinginan dalam hati kita untuk berkhidmat kepada Allah. Kalau tidak ada keinginan itu, ianya bukanlah ibadah. Contohnya, seseorang itu nampak macam buat ibadah, tapi dia buat kerana malu dengan orang lain yang buat, jadi terpaksalah dia buat juga. Sebagai contoh, orang lain ramai-ramai solat Terawih dalam bulan Puasa, mereka pun oleh kerana malu, ikutlah juga. Tapi sebenarnya, mereka tidak ada keinginan untuk beribadah pun. Kalau ibadah yang macam itu, tidak dikira kerana tidak ikhlas.

Oleh itu kena ada cinta kepada Allah. Kena ibadah dalam cinta kepada Allah. Dua-dua kena ada – cinta dan ibadah – Kalau cinta tanpa taat pun tidak cukup. Kerana ada yang kata dan mengaku mereka cinta kepada Allah, tapi tak nampak pun mereka buat ibadat. Sebagai contoh, mereka kata mereka beriman, tapi mereka tak pakai tudung pun. Itu bermaksud mereka tidak taat kepada Allah.

Cukuplah dahulu bahagian pertama dari ayat ini. Kita akan sambung dalam kelas seterusnya tentang bahagian kedua dari ayat ini. Ayat ini panjang sedikit perbincangannya kerana ia adalah ayat yang amat penting.